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| Le professeur Rénald Clérismé intervenant au colloque international sur les religions afro-américaines et la mémoire de l'esclavage |
| (Photo: Claude Bernard Sérant) |
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| Un public clairsemé à l'amphithéâtre Anténor Firmin |
| (Photo: Claude Bernard Sérant) |
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| Vodoula, un groupe de neuf femmes, met de l'animation à la fin du colloque international |
| (Photo: Claude Bernard Sérant) |
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Le vaudou dans la mémoire mondiale
Matrice de la culture haïtienne, le vaudou est souvent diabolisé dans la mémoire mondiale. L'intervenant au colloque international sur les religions afro-américaines et la mémoire de l'esclavage, le professeur de philosopie à Yale University, Rénald Clérismé, pointe du doigt les détracteurs du vodou. Le vaudou, selon lui, n'est pas seulement une religion, mais il est aussi une vision du monde originale, une façon de voir le monde basé sur l'alliance des contraires depuis la conception d'un dieu mâle et femelle.
Haïti: « Le vodou haïtien est l'expression d'une vision du monde cohérente basée sur l'alliance des contraires dans tous les domaines et les champs de la vie », a soutenu l'ex-ministre des Affaires Etrangères d'Haïti, le professeur Rénald Clérismé, qui intervenait à la clôture, le samedi 12 décembre, au colloque international sur les religions afro-américaines et la mémoire de l'esclavage.
A l'amphithéâtre Anténor Firmin, devant un public clairsemé et attentif à l'un des sujets de ce colloque organisé sous la houlette de l'Agence universitaire de la francophonie et l'Université d'Etat d'Haïti à l'Institut de la Francophonie pour la Gestion dans la Caraïbe (IFGCAR) Institut Aimé Césaire au Canapé-Vert, Clérismé a développé le thème suivant : « Le vaudou dans la mémoire mondiale ».
D'entrée de jeu, le professeur a déclaré que la diabolisation du vodou par l'occident « est tributaire de la projection de l'historien Moreau de St-Rémy du phénomène ». Dans une des ces descriptions, St-Rémy présente une cérémonie vaudou comme une bacchanale où les adeptes de ce culte déchirent leurs vêtements et mordent même leur chair.
Cette barbarie est alimentée dans les films occidentaux qui n'en finissent pas de présenter le vaudou sous ses jours défavorables. Cannibalisme et sorcellerie font les choux gras des réalisateurs, fait remarquer l'intervenant.
Le rituel vaudou choque les religieux européens, estime-t-il, par ce qu'il est contraire au rite froid de l'Europe. Peut-être que Moreau de St-Rémy, le premier à écrire sur le vaudou, a été « frappé par l'aspect spectaculaire de ce rituel ».
Débarrasser le vaudou des fatras et déchets culturels
Ayant effectué des recherches sur le vaudou sur une période de plus de quarante ans, Clérismé raconte qu'il a fréquenté des honforts, a participé à des cérémonies, du nord au sud du pays, et n'a jamais rencontré pendant ses longues pérégrinations « ce type de vaudou décrit par St-Rémy ». Nuançant un peu ses propos, le professeur relativise : « Il se peut que ces rituels aient évolué après plus de deux cents ans. » Continuer > |
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A un moment de son intervention, l'intervenant a soulevé des points importants sur lesquels il a invité les ténors du culte vaudou à réfléchir : comment, dit-il, arriver à débarrasser le vaudou des fatras et déchets culturels au lieu de s'évertuer à l'appréhender comme un fait social total qui ne peut rien renier de l'expérience existentielle de l'homme universel ?
Autre défi auquel le vaudou doit faire face : à l'intérieur du vaudou, magie, religion et sorcellerie font bon ménage. On retrouve les vodouisants aussi au sein des sociétés secrètes, bizango, chanpwèl etc. Certains dignitaires du vaudou sont alternativement hougan et bòkò. On dit, dans ce cas-là, qu'ils se servent des deux mains.
On associe souvent, souligne le panéliste, le rite pétro à la sorcellerie et à la magie. Ce défi lancé au coeur de la modernité sera-t-il relevé par le vaudou que nos sociologues considèrent comme la matrice de la culture haïtienne.
Le vaudou n'est pas seulement une religion, dans le sens classique du thème, il est un fait social total. Il se situe, poursuit le professeur Clérismé, « à la croisée des champs culturel, artistique, politique, économique, socio-éducatif, religieux, supranaturel, symbolique, magique, mythique et mystique. Tout en évoluant dans un environnement où le merveilleux joue un rôle prédominant».
Dans le champ politique, fait-il remarquer, la majorité de nos politiciens font tout pour être sous la protection d'un puissant hougan ou manbo.
Dans le champ de la santé, dit-il, on consulte le bòkò appelé aussi divinò, gangan. Il prépare les wanga à base de feuilles.
Dans le champ de l'environnement, avant la campagne de rejeté, souligne-t-il encore, le vaudou était le meilleur garant contre la déforestation. Les arbres étaient considérés comme des reposoirs de lwa.
Certaines activités de loisir comme le rara, signale-t-il, sont liés au vaudou. Rare est le hougan qui ne possède pas une bande de rara attaché à son « peristil ».
Le vaudou, persiste et signe le professeur Clérismé, est une vision du monde, originale, une façon de voir le monde basée sur l'alliance des contraires depuis la conception d'un dieu mâle et femelle. Hougan et mambo. Dans l'imaginaire du vaudouisant, même le gardien des cimetières est mâle et femelle, a titre d'exemple, Baron Samdi et Grann Brigit sont présents pour le grand voyage vers l'au-delà.
Notons que le colloque a pris fin dans une atmosphère joyeuse créée par Vodoula, un groupe de femmes qui jouent les rythmes traditionnels haïtiens.
Claude Bernard Sérant
serantclaudebernard@yahoo.fr
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| | | Prochainement : Alphabétisme culturel : la musique et le rôle du vodou dans le développement en Haïti. (Intervenant : Guerdes Fleurant) |
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